September 6th, 2021

Esus

Фарисейская закваска

На Константинопольском соборе 1583 года было сказано:


«Тот, кто говорит, что Господь наш Иисус Христос на Тайной Вечере имел пресный хлеб (без дрожжей), как и у евреев, а не имел квасной хлеб, то есть хлеб с дрожжами, пусть он далеко отстоит от нас и пусть будет ему анафема как имеющему еврейские взгляды и с Аполлинарием и армянами мудрствующему в церкви, и пусть на нём будет двойная анафема».


Выходит, в конце 16-го века православные подвергали анафеме тех, кто записывал Христа в евреи.  То есть и католиков, и армян, и прочих «мудрствующих».  


И спор об опресноках, с которого как бы начался раскол единой церкви на Западную (папскую) и Восточную, начинает играть совсем другими красками. Понятно, что это никакой не 1053 год, если отзвуки баталий ещё слышны в 1583-м. Но дело-то не в годе и веке, а в сути спора.  То, как описывается конфликт в исторической литературе, почти столь же правдоподобно, сколь объяснение русского раскола количеством соединенных пальцев крестящегося.    


Причащавшийся облатками (фактически мацой) имел «еврейские взгляды», как довольно четко сформулировали в Константинополе.  А тот, кто выступал за квасной патриотизм хлеб, считал, что кое-кто на диком Западе настолько забылся, что ему — анафема.


Collapse )